Nuestra América - N.º 03
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- Acercamiento al trabajo compositivo de Cergio Prudencio para la OEIN a partir del análisis de La ciudadPublication . Zuleta, SebastiánCergio Prudencio: compositor, director de orquesta, investigador y docente, fundó la Orquesta Experimental de Instrumentos Nativos (OEIN) en 1980 siendo desde entonces director titular de la misma. Lejos del concepto de compositor como diseñador de música, Prudencio crea entidades vivas cuyo desarrollo es el natural ciclo de la energía o las energías, que contienen y manifi estan su destino, y que convergen en un lugar en donde existen y dejan de existir, y en donde se relacionan, siempre en coherencia con sus diferentes identidades. El arte compositivo de Prudencio representa una eterna búsqueda que va alimentando el lenguaje indiscutiblemente nuevo que ha creado a través de la OEIN desde La ciudad (1980), y que reinventa con cada nueva obra. La OEIN, en sus veintiséis años de existencia, ha abarcado amplia e interrelacionadamente los espacios de creación, interpretación, difusión, investigación y docencia musical con altísimo profesionalismo, y a partir de una profunda refl exión sobre lo que cada uno de ellos signifi ca en el contexto boliviano, alcanzando además una importante trascendencia nacional e internacional. El producto musical de la OEIN es fruto del trabajo en la interrelación de todos estos campos. Prudencio concibe La ciudad y exige en su interpretación absoluta fi delidad a la tradición de la música nativa altiplánica. Ella contiene prístinamente los elementos que constituyen la originalidad del lenguaje de Prudencio en todo su desarrollo. Si bien es clasificable como música “culta” contemporánea de vanguardia, es innegable que también procede de la música tradicional del altiplano boliviano, no toma elementos de ésta y los adapta a un contexto “culto” sino que escribe desde el pensamiento musical de la tradición altiplánica, constituyéndose en un producto mestizo que proyecta nuevas dimensiones de ambas tradiciones musicales, en materia de trabajo de alturas, tímbrica, géstica, duraciones, concepción y desarrollo del material sonoro, estructuración, etc. Cergio Prudencio: composer, conductor, researcher and professor, founded in 1980 the Experimental Orchestra of Native Instruments (OEIN) which he has since then directed. His compositions do not follow the concept of a musical design, but are rather lively creations of entities that follow the natural cycle of energy or of energies that reveal their target, and which converge in a place where they exist and disappear, and where they relate in coherence with other entities. The compositional art of Prudencio represents a permanent search that nurtures an indisputably new language which he has created through the OEIN starting with The City (1980) and which he reinvents with every new work. In its twenty six years of existence OEIN has reached a wide range of creativity, interpretation, research and diffusion with a high professional level in the national and international arena. Prudencio conceives and interprets The City in complete faithfulness to the tradition of native music from the Bolivian high plateau, or Altiplano. His music is labelled as “high” avant-garde art, and it carries the undeniable imprint of the Bolivian traditional Andean music. His creation is not an adaptation of Altiplano music to “High” patterns, but it rather emanates from the concepts of the traditional Altiplano music. The result is a hybrid or mestizo product that adds new dimensions to both musical traditions in such matters as elaboration of the tone of voice quality and the development of the sounding material and structure.
- Arte Contemporáneo - Violencia: metáfora individual y colectivaPublication . Contreras, PilarEste artículo intenta una aproximación a los espacios de refl exión del arte boliviano actual, que como a principios del Siglo XX, se encuentra en medio del debate sobre la identidad nacional. El discurso indigenista del gobierno de Evo Morales busca en el campo cultural, un re-encuentro con las expresiones artísticas originarias, lo que hace imposible −por lo menos en términos teóricos− trabajar con propuestas contemporáneas, que sólo demuestran la dependencia cultural extranjerizante. Sin embargo los artistas no son ajenos a esta indagación sobre el ser nacional y si bien se expresan a través de performance, video-arte o instalaciones, lo que se percibe es una búsqueda incesante de ese refl ejo que permite el auto-reconocimiento. Durante la primera mitad del Siglo XX fue Guzmán de Rojas con su propuesta indigenista quien nos otorgó una imagen nacional basada en la presencia del indio. Hoy los artistas refl exionan sobre el SER, en grupos subalternos como los homosexuales, las mujeres o los jóvenes en una sociedad que aún los mantiene en silencio. Así todos los trabajos aparecen como violentos, no sólo por las imágenes que proponen, también porque indagan en espacios que solían estar vetados para los artistas más tradicionales y por supuesto también para la sociedad. Pero la violencia también se hace presente a través de la posibilidad de dar nombre a las cosas, en medio de un discurso ofi cial que pretende negar otros espacios de refl exión que no sean aquellos que Guzmán de Rojas propuso un siglo atrás. This article seeks to explore the spaces of refl ection on the current Bolivian art, which like at the beginning of the 20th century, fi nds itself engaged in a debate on the national identity. With regard to culture, the indigenist discourse of the government of Evo Morales searches to foment a reencounter with Native or “originary” expressions of art, a fact that makes it impossible −at least in theoretical terms− to work with contemporary concepts, since these only prove the “alienating (extranjerizante) cultural dependency”. The artists, however, are not strangers to this quest about the national identity and even express themselves through performances, video-art or installations. What is perceived in their work is an untiring search of that mirror which allows self-recognition. During the fi rst half of the 20th century it was Guzmán de Rojas with his indigenista proposition that rendered us a national image based on the presence of the Indian. Today the artists refl ect about the BEING in such subaltern groups as homosexuals, women or young people in a society that still keeps them in silence. In this way, all works appear to be violent, not only through the images they project, but also because they explore spaces that remain off limits for the more traditional artists as well as for society. But violence also manifests itself through the possibilities to name these things amidst a public discourse which pretends to negate other spaces of refl ection which would not be those proposed by Guzmán de Rojas a century earlier.
- Aruskipasipxañanakasakipunirakispawa: notas sobre dos poetas indígenas bolivianos contemporáneosPublication . Ayllón, VirginiaEl presente artículo aborda algunas características de la literatura indígena en el contexto de una sociedad colonial como la boliviana. Presenta, asimismo, algunos debates sobre las así de- nominadas literaturas indigenista, indianista, oral y similares. Posteriormente expone algunos elementos del llamado castellano andino, para pasar, fi nalmente a presentar la obra de dos poetas indígenas bolivianos contemporáneos: Elvira Espejo y Clemente Mamani. This article is about some issues about Bolivian indigenous literature. Some concepts like indigenista literature, indianist literature and oral literature are put forward. In the same way it exposes some characteristics of the so called Andean Spanish. Finally and with those concepts it presents the poetry of two indigenous contemporary Bolivian poets: Elvira Espejo and Clemente Mamani.
- AzurduyPublication . Paz Soldán, Edmundo
- Bolivia en el año 2007Publication . Tapia Frontanilla, Edwin
- Bolivia: Nuevas tendencias en la literatura y las artesPublication . Medeiros-Lichem, María Teresa
- Breve muestra de poesía boliviana contemporáneaPublication . Velásquez Guzmán, Selección de Mónica
- Cine Boliviano: del indigenismo a la globalizaciónPublication . Córdova S., VerónicaEste artículo recorre brevemente algunas etapas fundamentales del cine boliviano, desde la etapa silente o muda hasta el periodo contemporáneo. La propuesta es ver el cine como una herramienta de comprensión de la historia nacional, con énfasis en la tendencia indigenista que ha tenido el cine boliviano y cómo esta tendencia refl eja momentos claves de la formación de la conciencia nacional boliviana. The paper looks at some of the most important stages of Bolivian cinema, from the silent to the contemporary periods. It aims at looking at cinema as a tool for an understanding of national history, with special attention to the indigenist tendency this national cinema has been known for. The paper analyzes how this tendency can be seen as a refl ection of key moments in the formation of Bolivian national consciousness.
- Con pocisión: el feriado de todosantosPublication . Cárdenas Franco, Adolfo
- El Con CaballoPublication . Vargas, Manuel
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